LA TRANSFORMACIÓN ESTÁ ORIENTADA HACÍA EL SUEÑO DE LA ESCUELA QUE SE QUIERE CONSEGUIR

domingo, 31 de marzo de 2019

MODULO 3 LOS CUENTOS TRADICIONALES



Comenzaremos mostrando las acepciones que la RAE tiene de recurso y de cuento.

Atendiendo a una de las definiciones propuestas en el diccionario por la RAE, el término
“recurso” se entiende como un “medio de cualquier clase que, en caso de necesidad, sirve
para conseguir lo que se pretende”. Considero que resulta importante comenzar con esta acepción para comprender mejor la importancia de la utilización del cuento en la Pedagogía Waldorf.

 De las acepciones recogidas por la RAE encontramos el término “cuento” definido como:
“Narración breve de ficción” o “Relato, generalmente indiscreto, de un suceso”. Se pueden
considerar los cuentos como una  narración breve de carácter ficticio protagonizada por un grupo reducido de personajes y que normalmente tienen un
argumento sencillo. 
Todo y eso, los cuentos pueden narrar tanto hechos reales como fantásticos, pero la base de la que surge el cuento suele ser algún hecho simbólico.

El cuento como recurso educativo puede ser una herramienta muy útil para trabajar
diversas áreas y contenidos.
Suponen para el alumnado una forma de mejorar y fomentar su creatividad, su imaginación y su actitud literaria y uso del lenguaje. Pueden resultar beneficiosos para adoptar valores críticos y valores sociales.
Pero el modelo y su utilización como recurso se negativiza si el docente no es capaz de adaptar estos cuentos a unas directrices coeducativas. Es ahí donde se resiente el modelo. Normalmente los cuentos tradicionales presentan personajes  que contienen rasgos sexistas que no favorecen una educación igualitaria y feminista.
Suelen los personajes femeninos de los cuentos caracterizarse por personajes propensos a la sumisión y la dependencia. Esto no es fácil de evitar cuando las novelas , cuentos, las películas repiten una y otra vez un rolde chica débil, torpe y sin recursos y de un chico fuerte, agresivo, celoso y protector. 
Se suele representar un ideal de amor romántico que confunde el amor con la dependencia y una actitud sumisa, lo que acarrea que el alumnado femenino tienda a organizar su vida en función del deseo de otras personas y no del propio.
Por ello el docente debe procurar lo siguiente: 
  • Diversificar la utilización de los cuentos, buscando aquellos que promuevan valores igualitarios.
  • Generar debates que despierten la curiosidad del alumnado y que haga que se planteen otras cuestiones o posibilidades.
  • Fomentar los valores positivos que el cuento tenga.


  • Fomentar actividades de creatividad literaria. Es muy común que los docentes pidan a sus alumnos que escriban historias a partir de sus vivencias personales, sobre aquello que más les gusta,sobre cuál sería su excursión preferida, etc Podemos  ir un poco más allá y   abordar la cuestión de cómo utilizar el cuento para aprender, creando finales alternativos, incluir otros personajes que equilibren las desigualdades existentes, adoptar otras características para los personajes, etc...
  • Discernir claramente lo imaginario de la realidad, solo así se entenderá la utilización del cuento en la Pedagogia Waldorf y de la utilización desde lo real de la Pedagogía Montessori .

MODULO 3 LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA


Planteamiento de diversas cuestiones en referencia a los modelos educativos que implementan Montessori Village y Escuela Libre Micael.


  1. Dentro del ideario de docencia individualista de la pedagogía Montessori , me gustaría saber de que manera se genera o fomenta la inmersión del individuo en la sociedad cono ser político y critico? ¿ Esa individualización no resultara contraproducente a la hora de enseñar que el alumno o alumna pertenece a un orden social establecido? ¿O por lo contrario se intenta generar un individuo comprometido y critico desde el fomento de su propia individualidad?
  2. ¿Como se trabaja la relación en el entrono dentro de la pedagogía Montessori?
  3. La inexistencia de asambleas en los modelos educativos de los dos centros hace pensar como es el modelo para solucionar conflictos, ¿Como se lleva a cabo? ¿Cuanto supone la influencia del docente? ¿Como se plantean estos temas? ¿Y si existe un protocolo de actuación o se improvisa según lo ocurrido?
  4. No supone la carencia de programas explícitos de coeducación en ambos centros una rémora a la hora de implementar una verdadera docencia coeducativa, de critica y de genero?

MODULO 3 EDUCACIÓN TRANSFORMADORA. LA ESCUELA COMO ESPACIO POLÍTICO.

LA ESCUELA COMO ESPACIO POLÍTICO. ¿ES POSIBLE?.

Debemos entender que las pedagogías activas y emergentes presentan unas características determinadas y muy marcadas en cuanto al proceso de enseñanza-aprendizaje. Sobre todo en el concepto vivencial que el alumno debe protagonizar como ser activo y proactivo en su educación. La escuela debe ser un espacio político que pretende transformar la sociedad.
Si la educación debe traspasar o cruzar el ámbito físico del aula, esa transgresión debe traducirse en política. No debe ser óbice el hecho de "ser" político o hacer política con el hecho de estar inmersos en una sociedad u orden  político que se debe transformar. Es el fin de la educación. Generar o fomentar seres críticos es generar seres políticos mas allá del orden establecido.
El empoderamiento del alumnado va a permitir el desarrollo de si mismo y convertirse en un ser social con vocación de cambio y de critica, y no hay nada mas política que el cambio y la critica, porque es opinión y elección y eso es democracia.
Ese empoderamiento del alumnado le va a permitir ser parte integrante de una sociedad con la que podrá estar de acuerdo o no, pero eso le va a permitir transformarla y no caer en la sumisión de una sociedad donde se experimenta cada vez más una crisis de valores que nos llevan a repensar nuestro papel en ella. ¡Creemos alumnos y alumnas que piensen y repiensen!

Soy de la opinión que todas las pedagogías activas tienen una base que entronca con la transformación y hacia ella dirige su ideal. Entiendo que estas pedagogías intentan el desarrollo del alumnado y eso conlleva indisolublemente una vocación transformadora social. Si la Política es el proceso para tomar decisiones, la docencia y la educación debe facilitar las herramientas para tomar esas decisiones y eso solo sera posible con el fomento de la critica.

El docente debe ser en la medida que pueda o le permitan ser independientes, porque los partidos políticos, los gobernantes, los políticos pretenden influir en la educación publica. Debe generar en la escuela el espacio adecuado que permita "hacer política" si con ello entendemos "hacer critica y reflexión".
Me resulta muy difícil decantarme por una pedagogía que mejor postule el concepto critico político y sea un polo emergente transformador, porque, como he comentado, todas tienen ese componente, Pero a riesgo de ser excesivamente concreto, me decantare por la pedagogía de Freire, la pedagogía del oprimido.
Aun mas si cabe, cuando este mundo cada vez más global y más globalizado se dirige de manera feroz hacia un capitalismo liberal, que aboga por miembros no críticos sociales.
Así que fomentemos en nuestras escuelas y aulas la relación con el entrono, la participación de la comunidad educativa, la reflexión y el debate, la participación, la ejemplificación de la escuela como ámbito social donde se representen las distintas opciones de la sociedad, etc.

Un saludo a tod@s.

MODULO 3 EDUCACIÓN CRITICA Y GÉNERO




Buenos días .

En los tiempos que corren, se hace cada vez más necesario, a mi entender, radicalizar la lucha feminista y el concepto de feminista.
Feminismo que debe ser implantado en el ámbito de la docencia, en la escuela, en los institutos, porque es la única idea que a día de hoy fomenta la IGUALDAD. Cuando se cree en la igualdad entre sexos, entre personas, no debe haber medias tintas, se debe ser radical. Si tenemos asumido y normalizado el hecho de que existe igualdad de razas o de origen, tenemos que tener normalizada la igualdad entre sexos. Y eso debe ser fomentado en la docencia. No existe el feminismo que separa. El feminismo iguala porque el término feminista es igualdad. Lo demás son invenciones que pretenden desvirtuar el concepto, el movimiento y la idea de igualar socialmente a hombres y mujeres.
Las pedagogías  emergentes deben y en ello están fomentar la igualdad y debe hacerse desde el lenguaje inclusivo, desde la perspectiva de género, desde la visibilización del papel de la mujer como ser social en todos los ámbitos de la vida, con el conocimiento histórico de  mujeres ilustres creadoras y civilizadoras?
1.      ¿Cómo creéis que debemos trabajar la coeducación?

La coeducación debe ser una de las bases de la educación en la actualidad y debe ser recogido en toda la normativa docente presente y futura. Debemos convertirnos no en educadores sino en coeducadores.
Nos ha sido legado un pensamiento excluyente de generaciones anteriores basadas en ideas tradicionalistas, sociales y religiosas de una influencia muy grande en el acervo general, en el pensamiento social de las gentes que lo han asumido  e interiorizado. Y en la educación debe estar la respuesta para acabar con ese pensamiento retrogrado y machista. Y debe hacerse desde el día a día de nuestra labor en el aula.
Desde la época infantil se trata la coeducación a través de fichas, juegos cooperativos, cuentos que intentan con mayor o menor éxito, acabar con comportamientos sexistas estereotipados. Luego resulta que llegan a primaria y secundaria y han llenado una mochila con todo tipo de clichés sexistas, machistas, etc. Algo falla. La sociedad en general se ha encargado de ir llenando esa mochila, que ahora resulta difícil de vaciar.
 En una edad tan imbuida de influencias tecnológicas e informativas, donde esa información brota en cada metro cuadrado que nos rodea con dispositivos móviles de información constante, hace que los chicos y chicas asuman esa carga de información ( no siempre adecuada) de forma muy rápida y narcotizante.
La solución aunque difícil y complicada pasa por:
1.      La formación del docente en coeducación. Y en el caso de los institutos, (hablo de Andalucía), se les otorgue una presencia más importante dentro de la infraestructura del centro y del currículo. Ya que la programación en Igualdad y Coeducación carece de las herramientas necesarias para el desarrollo de una labor lo más adecuada posible.
2.      Generar ROF con directrices explícitamente coeducadoras.
3.      Fomentar el conocimiento y la visibilización de  mujeres ilustres.
4.      El conocimiento de los comportamientos sexistas y micro machismos en el día a día de nuestra sociedad y del centro educativo
5.      Implicación de las familias como integrantes de la Comunidad Educativa.
6.      La realización de talleres de formación para docentes y familias. Y además talleres donde ambos  se mezclen, talleres comunitarios.  Permitiría que saliese a la luz los comportamientos antagónicos que se dan en la “casa” y en el “aula”, y que generan en los chicos y chicas confusión.
7.      Fomentar el lenguaje inclusivo. Defenestrar las consideraciones que pretenden humillar al lenguaje inclusivo desde una perspectiva despectiva. Entiendo que es muy necesario para eliminar ese dominio en nuestro lenguaje cotidiano del género masculino sobre el femenino. El masculino siempre nombra a los varones. Las mujeres, sin embargo deben estar atentas cuando se nombra en masculino de si son incluidas o excluidas . Pongamos un ejemplo: ¿Qué pasaría si usáramos el genérico en femenino?.
-          “Niñas al recreo” (¿Se levantaría algún niño?).
El lenguaje es un producto social. Hablamos según pensamos y pensamos según hablamos. Las lenguas evolucionan y deben adaptarse a los nuevos tiempos. Se trata de visibilizar lo que está oculto, de nombrar con naturalidad a niños y niñas y que las mujeres estén presentes en los discursos en la misma medida en que lo están los varones
8.      En el ámbito de la educación secundaria, donde el alumnado adolescente experimenta nuevas relaciones y experiencias se hace necesario adoptar otras medidas coeducativas para dar a conocer otras cuestiones que pueden afectar a este tipo de alumnado, como es la detección de comportamientos sexistas de control por parte del hombre, idea del amor romántico, la influencia de músicas actuales que hacen apología del machismo, etc.
Seguramente me quede corto, he intentado de forma explícita lo que entiendo debe ser una realidad para poder trabajar en coeducación, pero realmente la idea debe partir de la FORMACIÓN.

2.      Pienso que debe ser seña de identidad de las pedagogías activas y emergentes el fomentar  la coeducación dentro de su ideal transformador de la sociedad y en su afán de ser generadora de igualdad y de armonía social. Sin embargo observo que no se le da la suficiente importancia o carece de él, en la medida que entiendo de forma personal que debieran tener.
Me resulta interesante la reflexión de la compañera Carolina Maeztu al hablarnos del respeto de los ritmos y a la dificultad para coartarlo o imponer. La búsqueda del equilibrio debe convertirse en la compensadora de  las desigualdades. La  escuela debe convertirse en el motor coeducador y facilitar las herramientas para que el alumnado desarrolle un pensamiento igualitario.

3.      La cuestión planteada resulta difícil de solucionar. Entiendo que en un primer momento no se debe intervenir, pero si iniciar un debate sosegado e intentado generar respuestas y soluciones para que eso no ocurra y sobre todo no perdure, convirtiéndose en algo tradicional y normalizado. En la elección de una actividad en el recreo va unida a la vivencia en una sociedad consumista, en la que la cultura visual influye poderosamente a las niñas y niños. La elección de un juego o de un juguete los niños y niñas son fácilmente influenciables por los medios de comunicación y los anuncios de publicidad, las modas infantiles, la atractiva estética de colores, por la opinión de padres y madres , etc. . En esta información se filtran mensajes estereotipados de con que juegan los niños y con que juegan las niñas, por lo tanto es lógico que las niñas se sientan motivadas por una clase de juegos y juguetes y los niños por otros. La mayoría de los niños eligen juegos orientados hacia las proezas físicas, la fuerza, la astucia, el poder, la valentía, el desafío, la lucha, etc.  y las niñas eligen juegos relacionados con la maternidad, las tareas domésticas o la estética.
Cuando una persona adulta va a elegir un juguete para un niño o niña lo primero que se le pregunta es el sexo , luego su edad y con esos datos se elige color, diseño, estética, funcionalidad…
Entonces nos encontramos que nuestra” lucha docente” es contra demasiados frentes y además muy poderosos. Así que me decanto por la lucha, es decir la creación de otros modelos de juegos cooperativos y no sexistas, la creación de patios de recreos coeducativos funcionales donde se fomente otras opciones, desterrando la dictadura del futbol como única, importante y preeminente practica lúdica deportiva, que articula el espacio del recreo en base al futbol. 
 No creo que sea una opción el papel pasivo del docente, debe ser activo y creativo y proactivo. Debe inclinar la balanza hacia esta postura frente a la libre elección del juego . Como explica la compañera María Teresa Rodríguez no podemos ser meros acompañantes sino generar un cambio en el alumnado para  poder transformar. interesante
En otro orden de cosas y porque entiendo que os puede resultar interesante querría también compartir con tod@s, un vídeo que hemos realizado sobre la visibilizaciín de la mujer en todos los ámbitos culturales de la Historia. La actividad se denomina Museo de la Mujer y  la hemos realizado con el alumnado de Cambios Sociales y de Genero.

Un saludo a tod@s. 


PROGRAMACIÓN EDUCACIÓN EMOCIONAL. UNA HERRAMIENTA PUNTUAL. MODULO 2 ACTIVIDAD 2 MASTER PEDAGOGIAS ACTIVAS Y EMERGENTES.

MÁSTER  PEDAGOG Í AS ACTIVAS Y EMERGENTES M Ó DULO 2 ACTIVIDAD 2 PROGRAMA EDUCACI Ó N EMOCIONAL DANIEL RODRIGUEZ MESEG...